Afin de bien comprendre ce que le royaume de Dieu signifie pour nous aujourd’hui, nous devons aussi comprendre le royaume théocratique offert à Israël, c’est très important.
Cette phase du royaume fut établie au Sinaï, pour Israël. Après la faillite d’Adam et Ève, Dieu appela un homme, Abraham, par lequel il forma un peuple auquel il a voulu communiquer sa volonté par l’entremise de ses dirigeants et prophètes.
II y eut Abraham, Isaac, Jacob et les douze tribus. Ils séjournèrent au pays d’Égypte et Dieu appela Moïse, afin de libérer son peuple. Dieu parla directement avec lui et il se révéla au peuple pour la première fois. Moïse devint alors le chef et le juge d’Israël.
Ce Moïse, qu’ils avaient renié, en disant : qui t’a établi chef et juge? C’est lui que Dieu envoya comme chef et comme libérateur avec l’aide de l’ange qui lui était apparu dans le buisson – Actes des Apôtres 7, 35.
Dieu établit une alliance avec son peuple et ils devinrent un royaume de sacrificateurs.
Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d’aigle et amenés vers moi. Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d’Israël – Exode 19, 4 à 6.
Non seulement Israël était-il inclus dans cette alliance, mais il devait en instruire les nations et leur transmettre la bénédiction. Toutefois, à cause de la faiblesse humaine, cette alliance ne fut que temporaire.
En effet, si la première alliance avait été sans défaut, il n’aurait pas été question de la remplacer par une seconde – Hébreux 8, 7.
Par cette alliance, L’Éternel Dieu devenait le roi d’Israël.
…L’Éternel, son Dieu, est avec lui. Il est son Roi, l’objet de son allégresse – Nombres 23, 21.
Nous voyons donc ici, l’établissement d’un royaume avec un médiateur terrestre, dont Moïse fut le premier chef et juge. Il se continuera sous Josué et, plus tard, avec les juges et les rois d’Israël.
L’Éternel suscita des juges, afin qu’ils les délivrassent de la main de ceux qui les pillaient – Juges 2, 16.
Le dernier juge fut Samuel. Il termina la période des juges et inaugura celle des rois qui atteignit son paroxysme sous le règne des trois premiers rois.
La période des juges fut très dure et chacun faisait ce qui lui semblait bon.
En ce temps-là, il n’y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon – Juges 21, 25.
Cette période se termina avec la perte de l’arche de l’alliance, qui signifiait que la gloire de l’Éternel était bannie d’Israël.
Comme elle allait mourir, les femmes qui étaient auprès d’elle lui dirent : ne crains point! Car tu as enfanté un fils! Mais elle ne répondit pas et n’y fit pas attention. Elle appela l’enfant I-Kabod, en disant : la gloire est bannie d’Israël! C’était à cause de la prise de l’arche de Dieu, et à cause de son beau-père et de son mari. Elle dit : la gloire est bannie d’Israël, car l’arche de Dieu est prise! – 1 Samuel 4, 20 à 22.
Puis, ce fut la période des rois qui succéda à celle des juges. Dieu avait annoncé par avance à Israël que le jour viendrait où le peuple demanderait un roi.
Lorsque tu seras entré dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, lorsque tu le posséderas, que tu y auras établi ta demeure, et que tu diras : je veux mettre un roi sur moi, comme toutes les nations qui m’entourent, tu mettras sur toi un roi que choisira l’Éternel, ton Dieu, tu prendras un roi du milieu de tes frères, tu ne pourras pas te donner un étranger, qui ne soit pas ton frère – Deutéronome 17, 14 et 15.
Soyez bénis!
Mario